我一直都相信，万物相生相克，一种东西再强大，一定有另外一种东西出来制约它。可是在权力这里，这个规律却似乎失效了。权力使人疯狂，为了权力，人们可以不择手段的出卖一切，包括自己的亲人和灵魂，甚至发动战争。可是，到底要怎么样才能够制约它？在目前，我们总是寄希望在朝廷和仁慈圣明的君主身上，我们希望君王可以自律，并且彻底的治理底下官吏的腐败。吏治腐败其实容易治理，只要君王肯下决心来治理，完善体制，给与百姓举报的权力，并且约束官吏的行动即可。可是，我们要怎么样才能够保证皇帝是个仁慈圣明的皇帝呢？
　　治世和乱世的区别就在于皇帝肯不肯抑一己之小私，兴天下之大公。这很难，没有一个皇帝完全做到了。我们暂时没有体制来制约皇帝，只有忍受，忍受不住了就发点牢骚，或者提点建议，或者要官员给我们上书，希望皇帝可以替百姓想想。实在无可奈何的时候，我们只有选择隐居，眼不见为净。当我们所有人都忍无可忍的时候，就只有举事了。我个人是不希望打仗的，打仗总是要死人，而且最后得好处的总是那么一小部分人，他们踩着别人的尸骨上去了。所以，不到万不得已的时候，不要打仗。只有禽兽才天天咬来咬去的。
　　想靠着皇帝老子的自律来让皇帝仁慈圣明、让天下大治，这是在痴人说梦。想靠制度来，也许可以收到一定的效果，但皇帝老子手里的军队肯定不会答应。而且，制度这个东西是靠不住的，一个坏的制度也可能因为人的原因使社会变好，而一个好的制度也完全不是枭雄的对手。另外，即使制度再完善，如果底下的那些人串通好了，制度也是无能为力的。比如大明国现在的贪污这么多，就是因为官官相护、官商勾结，想查也查不出来，一查就是一大串。想要制约权力，也得掌握权力，但是我们不是皇帝，我们手里没有军队、锦衣卫、衙役，我们要怎么样才能够掌握权力呢？
　　值得注意的是，即使是最容易控制的军队，也可能哗变，于是将军的指挥就失效，或者说，这个将军的权力被剥夺了。那么，军队哗变的原因是什么？可能是饷银没有发，可能是伙食太差，也可能是将军要他的手下去杀害无辜的人，而其他士兵良心发现，不按照将军的命令来。同样的，当所有的官员都不服从皇帝时，皇帝也就失去了权力，比如韩林儿，最后就完成的成为了一个傀儡，直到他被朱元璋害死，他一直都无力反抗。要想彻底的制约权力，最终只有依靠百姓的自觉。当我们每一个人都知道什么该去做、什么不该去做、不为了一己私利去损害别人的利益、充满了怀疑、独立自主、明智而自由的时候，那些趋炎附势的人不会再有，而那些对我们有害的措施也就得不到贯彻。只有我们每一个人都有这个意识，并且选择不去服从时，我们才能够真正掌握权力，为自己的利益说话。——我承认，每个人都在追求自己的利益，而好的世道与坏的世道的区别就在于：好的世道可以正当的追求自己的合理利益，坏的世道不允许你正当的追求自己的合理利益。大明国现在并不是个好的世道，好的世道还需要我们努力去抗争才能够达到。
　　要想人人都这样，就只有通过教育来达到。教育的首要目的应该是使人怀疑，而不是使人相信。只有怀疑了，才不会盲从，才会在思索中树立一个正确的目标。而要想使人怀疑，就要告诉他不同的意见，甚至那些意见是互相对立的。只有这样，我们才不会变成奴才。而现在我们在只读四书五经、只考八股文、只想着做官的情况下，就完全可能变成朱家的奴才，失去自我。这当然不是我们应该有的教育，我们的教育至少应该符合这三个要求：其一，教给受教育者一项专业技能，使得我们不会除了看书之外没有别的能力，这也是我在星城书院主张的找儒家道家佛家的人来讲课，也会找来少林武当峨嵋衡山的掌门来讲课，甚至还会找木匠铁匠优伶等等来讲课；其二，培养受教育者自学的能力，使他们拥有终身学习的能力；其三，培养受教育者的精神，包括自由，竞争，合作，平等，勤奋，怀疑，不屈，独立自主，开放……等等，而这最后一点才是最重要的，只有具备了这些精神的人才能够叫做真正的人。这些年以来，我也一直在思索一个人应该做个什么样的人，人生的终极意义又是什么。人生的终极意义是什么，我暂时还没有想出来，但只要一个人要符合这些，才能够叫做真正的人，否则武士就会是朝廷的鹰犬，文人就会是朝廷的奴才，根本不会再去管百姓的死活了。
　　师傅在教我武艺之前，先教的是武德，并且一再告诫我说：“习武先习德。”如果一个人没有武德，那么他武艺越高强，贻害也就越大。文人也是这样，如果没有品德气节，危害的就不仅仅是一两个人，他甚至会成为国贼。这样的人已经数见不鲜了。所以，文武之道从根本上来说是相通的，两者也是互为补充、互相促进的。文人不一定都要武艺高强，但略通武艺也可以强身健体，还更好的提升自己的修为。我想，当我们每个人都可以做到这些的时候，也就是孔圣人所向往的那个大同社会到来的时候了。
　　

　　方孝孺花了很长的时间才看完，一边看一边想，看完了又看了好几遍，才道：“大人说的这些都很有道理，不过在有些上面还是不够详细，另外有些想法我不是特别同意。”
　　陆小东道：“正是要你不同意。只有我们每一个人都有自己的想法时，才不会盲从，才能够拥有真正的自我。我会在以后不断的完善，并且继续思索人生的意义。”
　　方孝孺敬佩的道：“大人乃千古第一人！学生自当学习！”
　　天慢慢黑了下来，元涵催了两人几次去吃晚饭，在热烈交谈的陆小东和方孝孺都没有听见。元涵无奈的摇了摇头，这么多年以来，她还是第一次看到陆小东这个样子，今天真是两个痴人碰到一起了。她端来饭菜放在书房桌上，退了出去。
　　陆小东和方孝孺两人都没有看见，只在那里聊得高兴。两人不时大笑一番，比做了什么都过瘾。
　　太阳又升了起来，元涵正在给陆思、陆远做早餐。这两个小家伙顽皮得很，围着桌子一直追打。陆小东推门进来道：“涵妹，有东西吃没有？”虽然已经是老夫老妻了，可他还是叫元涵为涵妹，元涵也一直是叫他陆大哥。
　　元涵笑道：“你也知道饿啊？再等等吧！方孝孺呢？”
　　陆小东伸了个懒腰，道：“走了，说还有事要办。这个年轻人不错，师从宋濂，又有自己独到的观点，迟早会青出于蓝的。”
　　元涵道：“就达到你这样的境界？”
　　陆小东哈哈大笑道：“长江后浪推前浪，一代新人换旧人，我们不行了。”
　　正吃饭间，一个衙役进来通报道：“大人，外面有一个妇女，领着一个小孩，还带着一口棺材，说要见你。”
　　一个妇女带着一个小孩，还有一口棺材？会是谁啊。陆小东心里纳闷，出来看时，却吃了一惊：那个妇女居然是蔡静宜！那棺材里的人，不会就是马鸣扬吧？
　　蔡静宜哀伤的道：“陆大人，先夫上个月因为伤寒发作猝死在家中，临死前要我们来找你。希望你看在和先夫多年交往的情分上，让先夫可以魂归故土，也让我们母子两个有个着落。”
　　陆小东吃了一惊，斥退了众人，才道：“马鸣扬到底是怎么死的？”他怎么也不会相信马鸣扬是得了伤寒而死的。
　　蔡静宜摇头道：“先夫已死，再说这些又有什么用呢？”
　　陆小东看着那个小孩，他眼里除了哀伤，还有疑惑和惊恐。陆小东不由叹息一声，心里已经猜到了七八分，也不说穿，只是道：“放心好了，就算以前我和马鸣扬有什么恩怨，现在也都一笔勾销了。马鸣扬的后事我会处理的，你们有什么打算，是去娄底呢，还是回云南？”
　　蔡静宜道：“一切听从陆大人吩咐。”
　　陆小东想了想道：“既然这样，我这就送你们去娄底吧。马鸣扬在娄底还有亲人，也可以照顾一下你们，我照顾你们也方便一点。”
　　蔡静宜道：“多谢陆大人。”
　　陆小东道：“对了，侄儿是叫什么？”
　　小孩木木的站在那里，并不做声，蔡静宜道：“他叫马文风，洪武元年八月初三生的，今年刚好十岁。”
　　陆小东点点头，道：“我会安排好的。”他安排了一下厚，亲自送蔡静宜、马文风和马鸣扬的棺材回了娄底，把马鸣扬葬在了马家祖坟，又请人照顾母子俩，还给马文风请了个私塾先生。一切都安排好时，已经过了三四天。他向蔡静宜告别，正准备回长沙时，娄底知府却匆匆赶了过来，在他耳边悄声说道：“马鸣扬的坟被人掘了，尸体也翻了出来。”
　　蔡静宜道：“陆大人，发生了什么事？”
　　陆小东笑道：“没事，娄底府来人了，我得过去一趟。嫂子，你就安心的在这里住下吧，有什么不习惯的随时来找我就是。”
　　蔡静宜点了点头，看着陆小东等人离去，悠悠的叹了叹气。
　　陆小东赶到坟地时，衙役已经把马鸣扬的尸体放了回去，棺材也在井里，就等着盖土了。一阵阵恶臭味不停的散发出来，众人都捂住了鼻子。
　　陆小东叹道：“马兄，真想不到你会是这样的结局，死后都不能够安稳。算了，你也不在了，我也不多说什么，希望从此没有人再骚扰你，马文风也能够出人头地。盖土吧。”
　　衙役赶紧铲土去盖上，他们实在受不了那股味道。陆小东道：“知道是谁做的吗？”
　　知府道：“来人做事手法干净利落，没有留下一丝痕迹。我会加紧追查的。”
　　陆小东摆手道：“不要查了，查不出来的。”当然不是查不出来，只是这件事已经没有必要了。马鸣扬生前风光，没有想到也会死在朱元璋手里，剩下孤苦伶仃的妻儿，埋葬后还被人掘了坟。他这一生，是不是值得？
　　

　　八月份，长沙府在长沙城修了两座阁，长沙知府来请陆小东为阁起名。陆小东想了想，大笔一挥，在纸上写下了“天心”、“文昌”四个字，并作了一篇《天心文昌记》：
　　洪武十年，丁巳八月，天心建阁，文昌成楼。依城踞脉，对麓山而临湘江；躬身开眼，承爱晚而继自卑。三闾大夫高洁，宁投江而远浊世，少陵野老伟崇，甘宿茅而悯寒士。贾谊遭贬，缚翼鹏鸟吊屈原，朱熹致知，岳麓书院论天理。政兴人旺，湖广熟而天下足；水激道行，濂溪播而八荒尊。
　　既念过往，赞古城之盛隆；且顾当前，恨大道之荒废。官贪吏坏，锦衣嚣嚣胜鹰犬；儒异经死，八股战战束书生。争权夺利，两手只求千钟粟黄金屋美颜如玉；装腔作势，一心哪管窦娥冤冻死骨礼义廉耻！文字获狱叹法虚，刑讯逼供呼谁怜？感时局之腐堕，哀民生之难艰。
　　垂首观厚土亦流涕，举目问长空亦思寻。庄曰：“圣人不死，大盗不止。”孔云：“仁爱不行，大同不至。”地势抑强，天心唯仁。地削岭填壑以抑强，天制权爱民以达仁。抑权则民福，桃源处处；达仁则国昌，大同时时。期制以抑权，而制不敌合谋；思人以达仁，而人难逃利诱。人需修身养性克欲以忽诱，文需载道明理存惑以正人。重文方可明道正人，正人才能抑权达仁。
　　四面云山皆入眼，万家灯火总关心。滕王岳阳，已载文人骚客忧乐志；天心文昌，必挽江山社稷萎靡风。阁楼立百年，仁爱流千古！斯以为记，娄底陆尧农。
　　几个官员看完，有些为难，道：“大人，这篇文章写是写得好，不过作为天心、文昌二阁的记恐怕不适宜吧？”
　　陆小东笑道：“这上面写了我的名字，你们怕什么？尽管题上去就是。这几年湖广在农作上领先全国，湖广熟，天下足，在风气上却不敢开天下之先吗？”
　　几个官员商量了一阵，还是把这篇记题了上去。让他们没有想到的是，《天心文昌记》迅速流传开来，而天心阁、文昌阁也迅速吸引了大批文人前来，成为和岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼、蓬莱阁齐名的名楼。陆小东的其他文章也广泛流传了开去。三个月后，朱元璋下令禁止陆小东文集的流传，并销毁已经流传出来的部分。
　　洪武十三年，胡惟庸谋反事发，朱元璋诛杀胡惟庸，并借机诛杀功臣，牵连者有一公二十一侯，并且废丞相，独揽大权。洪武十四年，朱元璋平云南。洪武十七年，徐达去世，传闻是朱元璋下毒致死。洪武十八年，郭恒贪污案发，朱元璋严惩各路官员并打击开国功臣，一时受牵连者达数万人，百姓亦深受其害。洪武二十年，山西、陕西以及东北平定，全国统一。陆小东多次上书给朱元璋，要求朱元璋以仁治天下，朱元璋不听。同年，陆小东辞官归田。
　　洪武二十五年，回了应天的太子朱标突然死去。消息一传到湖广，正在吃饭的陆小东筷子叮的一声掉落在地，眼泪也不由自主的流了出来。元涵和陆思、陆远都吓了一跳。元涵最知道陆小东心意，劝道：“你不是说万事随缘吗，怎么还看不开呢？”
　　陆小东叹道：“在朱元璋的儿子之中，朱标是我最看好的一个，他既有治国能力，又深受儒家思想熏陶，讲究以仁治国。我原以为大明国会在他的手下换一个面目，没有想到他居然英年早逝！天意难料啊，莫非这是对朱元璋的惩戒？哎！”
　　不多久，又传来消息，朱元璋立朱标次子朱允玟为皇太孙，陆小东这才宽慰了一点。只是他还有点担心，朱允玟虽然性格和朱标相似，却稍嫌软弱了些，不知道以后能不能应付那些争斗。
　　洪武二十六年，朱元璋诛杀蓝玉，再次大肆诛戮大臣。洪武二十七年，汤和去世。洪武三十年，驸马欧阳伦贪污案发，朱元璋又一次大兴冤狱。洪武三十一年，朱元璋驾崩。朱允炆登基，称明年为建文元年。
　　不久，一个特使来到娄底，请求陆小东出来辅佐新皇帝。陆小东道：“我已经六十有八，只怕走不到应天，在路上就已经死了。你回去告诉朱允炆，只要他按照我以前叮嘱朱标的那些话来做，就一定会是个好皇帝。不管发生了什么事，只要我陆小东还活着一天，就一定会帮着他。另外，有一个叫方孝孺的，才堪大用，请朱允炆好好用他。”
　　

　　建文元年七月，朱元璋四子朱棣以清君侧为名，于北平起兵造反。陆小东闻讯后，立即召集家人前来，准备起兵勤王。儿子陆远劝道：“父亲，这是他们的家事，我们还是不要管为好。我看这是上天对朱元璋的惩罚，他一死家里就起内讧，何况你不是反对打仗的吗？父亲今年就要进七十了，还是保重自己身体要紧。”
　　陆小东道：“一来我答应过朱允炆会辅佐他的，二来朱棣性格和朱元璋类似，他如果得了帝位，天下再难太平，遭殃的只会是百姓。我主意已定，你们不要再劝我。”
　　陆远还想说什么，元涵却止住了他。陆小东的性格，她是最清楚的，他一旦下了决心，便是九头牛也拉不回来。她看着陆小东依旧豪气干云的样子，心里暗暗盼望他能够早日出征击败反贼才好。
　　当晚陆小东喝了几口酒，在书房里和衣睡下了。陆远心里一直憋得慌，第二天一大早就推开陆小东的书房门，想再劝陆小东几句。等了一阵，陆小东还没有醒来，丫鬟来唤二人吃饭了，陆远便轻轻的叫唤了几声，陆小东没有反应。陆远又轻轻推了几下，陆小东还是没有动静。陆远感觉不妙，伸出手放到陆小东鼻子前，陆小东已经没有了鼻息，只是身子还是温热的。陆远一下子怔在了那里，眼泪就那么不由自主扑簌簌的涌了出来。
　　“陆小东去世？”听到这个消息，朱允炆也一下子瘫倒在了龙椅上。半晌后才叹道：“擎天柱已折，天地还能够支撑多久？”他立即下令朝中文武百官全都穿上白衣哀悼一天，同时追封陆小东为娄底王、楚国公、太傅、太子太傅兼左都御史，谥号文正，以国葬葬于长沙岳麓山。
　　陆小东的死讯传到了朱棣那里时，朱棣大喜道：“我平生所畏者，唯陆小东一人。今陆已死，吾无忧矣！哈哈哈哈！”他放开了手脚进攻，再无后顾之忧。期间在山东受阻，于是兵行险招，干脆撇下山东，直奔应天，一路上两军直杀得尸横遍野、血流成河、日月无光。
　　建文四年，朱棣攻克京师应天，朱允炆失踪。朱棣旋即称帝，定都北平，改名北京，改应天为留都。同时大肆杀戮曾为朱允炆出谋划策及不肯迎附的文臣武将。又强迫方孝孺写即位诏书，方孝孺气节刚强，誓死不从，大骂朱棣是谋朝篡位的燕贼，朱棣大怒，叫人将方孝孺的嘴角割开，撕至耳根。方孝孺血涕纵横，仍喷血痛骂，最后被诛十族。朱棣篡位后，先后有数万人惨死于他的屠刀之下。朱棣又大肆搜捕陆小东家人，没有收获，便放火烧毁陆小东文集以及天心、文昌二阁，并规定收藏陆小东文集为非法，还想把陆小东的尸体从岳麓山中挖掘出来。长沙居民冒死围住岳麓山和官兵对抗，各地江湖人士也加入进来，前来镇压的将军无奈，只得罢手，回去后向朱棣谎报了这件事。
　　苍茫的天地间，不知道谁在叹息：
　　“战争不过是满足一己私欲的工具罢了，而那些枯骨，和枯骨背后的亲人，又有谁来同情？什么时候才可以把‘权’这个东西给制约住？”
　　朱棣死后，长沙居民重建天心阁和文昌阁，陆小东的《天心文昌记》和其他文章均已被焚毁而失传，天心阁上便刻上了李华的《吊古战场文》以为纪念：
　　浩浩乎平沙无垠，敻不见人。河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽铤亡群。亭长告余曰：“此古战场也。尝覆三军；往往鬼哭，天阴则闻。”伤心哉！秦欤？汉欤？将近代欤？　
　　吾闻夫齐魏徭戍，荆韩召募。万里奔走，连年暴露。沙草晨牧，河冰夜渡。地阔天长，不知归路。寄身锋刃，腷臆谁诉？秦汉而还，多事四夷。中州耗斁，无世无之。古称戎、夏，不抗王师。文教失宣，武臣用奇。奇兵有异於仁义，王道迂阔而莫为。呜呼噫嘻！　
　　吾想夫北风振漠，胡兵伺便，主将骄敌，期门受战。野竖旄旗，川回组练。法重心骇，威尊命贱。利镞穿骨，惊沙入面。主客相搏，山川震眩，声析江河，势崩雷电。至若穷阴凝闭，凛冽海隅，积雪没胫，坚冰在须，鸷鸟休巢，征马踟蹰，缯纩无温，堕指裂肤。当此苦寒，天假强胡，凭陵杀气，以相翦屠。径截辎重，横攻士卒。都尉新降，将军覆没。尸填巨港之岸，血满长城之窟。无贵无贱，同为枯骨。可胜言哉！鼓衰兮力竭，矢竭兮弦绝，白刃交兮宝刀折，两军蹙兮生死决。降矣哉？终身夷狄。战矣哉？骨暴沙砾。鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风淅淅。魂魄结兮天沉沉，鬼神聚兮云幂幂。日光寒兮草短，月色苦兮霜白，伤心惨目，有如是耶？　
　　吾闻之：牧用赵卒，大破林胡，开地千里，遁逃匈奴。汉倾天下，财殚力痡。任人而已，其在多乎？周逐猃狁，北至太原，既城朔方，全师而还。饮至策勋，和乐且闲，穆穆棣棣，君臣之间。秦起长城，竟海为关；荼毒生灵，万里朱殷。汉击匈奴，虽得阴山，枕骸遍野，功不补患。　
　　苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟，如足如手？谁无夫妇，如宾如友？生也何恩？杀之何咎？其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑。悁悁心目，寝寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂何依？必有凶年，人其流离。呜呼噫嘻！时耶？命耶？从古如斯。为之奈何？守在四夷。
　　                                                       《完》
　　

　　后记：
　　历史至少有两个作用：1.使人知道过去的事，发掘过去的真实状况。而现在的一切都是构建在历史的基础上的，所以知道了历史，也就知道了为什么现在是这个样子的。2.让人得到借鉴。在小说中，我着重强调的应该是第二个作用，想要借着这些东西来表达中国文人修身齐家治国平天下却又屡屡受挫的苦闷，以及他们所做的努力。历史上的文人，或者是事业失败了，或者是干脆隐退了。但是，失败的，却只是这一时一地的事迹（或者说仅仅是物质上失败了），而他们为了追寻人生终极意义所做的努力，以及他们的精神（具体表现有很多，参考中国文人的思想境界：向往自由，蔑视权贵，同情弱势，敢于奋斗，积极思索，融合山水，皈依自然），却是流芳百世，永垂不朽的（在精神上成功了。而使人伟大崇高的却正是这样的精神）。
　　文人都是想要改变政治的，然而却又不得不依附于政治。事实上并没有一个完美的政治体制，这个是文人苦闷的根本原因。而当权者的权力欲望，则直接导致文人改良社会努力的失败。
　　好人与坏人的简单区别大约可以这么说：好人坏人的目的都是一样的，就是使得自己的处境变好，获得利益。但是好人是通过让大部分变好的同时让自己的境遇变好，而坏人则是让大部分人的境遇变坏而使得自己的境遇变好。但是，这其中还有一个手段的问题。所以好人坏人才不是那么容易区分的。不过在文人眼里，玩弄权术的肯定不是什么好人，至少不会是纯粹的好人。
　　要想改变社会，除非获得权力。但文人或是不懂权术，或是不屑于权术，使得他们无法进入政权，或者政权的核心结构，使得他们空有一番理想而无法付诸实践。他们的结局便是隐退（历史上的例子用不着多举，金庸武侠中也不乏这样的例子），或者疯狂（比如明朝的唐寅。这个真实的唐伯虎远远没有周星驰电影《唐伯虎点秋香》中那么幸运，最后是自己拿尖椎把自己给刺死了）。即使能够幸运的做到高官，也不能够长久。真正有机会做大事的，比如王安石张居正曾国藩之类的人实在不多，而他们的已经不能够算是纯粹的文人了，其影响更是难如竹林七贤陶渊明苏轼等人长远。当权者对文人是又笼络借助、又咬牙切齿的痛恨的。于是受奴化的文人则待遇要高得多，其仕途要顺畅得多，获得的好处也要多得多。现在就不缺乏这样的文人，他们把中国文人的传统道德抛诸脑后，已经完全成为了鹰犬爪牙，粉饰太平的工具。
　　然而小说的主人公却是侠客，不是文人。侠客和文人在中国不是相互对立的，而是相辅相成，融为一体的，文人骨子里就有一种任侠气质，注定了要以匡扶天下为己任。虞允文，辛弃疾、陆游、文天祥，袁崇焕等等都是文人，但是他们却在关键危机时站了出来，救亡民族，力挽狂澜，力保江山社稷。就连李清照都有“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的诗。小说中的侠客具有文人气质，其实正是千古文人的改写。虽然通过小说让文人获得了极其高强的武功，然而这些武功和文人的千钧笔一样，虽然可以让人成名，让人实现一些短期目标，却远远不能让人一展抱负，反而让他们抱憾终身。但是我相信，他们精神的深远影响足以启发后代，让后来人找寻到人生的终极意义。
　　
　　注：
　　1.官职名、地名可能有细微错误。地名大部分是实际州县，只有娄底，在宋元明之时还是属于宝庆府，并没有“娄底府”这个地方，这么记叙的目的是为娄底做广告。正如写天心阁一样，本来计划中是没有那一部分的，后来发现天心阁的建造年份不详，但在明朝时至少就已经存在了，于是我就利用了这个来作了一篇《天心文昌记》，来更好的阐发要表达的思想。小说叫《天心传奇》，和天心阁重名是巧合，并不是因为这个天心阁的存在而把小说取成这个名字的，相反，天心阁是为小说服务的。
　　2.历史不是真实的历史，但是我并没有曲解历史，也并没有过分的离开历史。比如朱标，应该是1355年出生的，这里却把他的出生年份推迟了两年；而韩林儿则是在1366年被朱元璋溺死的，这里又提前了两年。其他诸如锦衣卫、八股文的事，也都是把时间提前了的。
　　3.这是我的一个总结，这些年我所见、所历、所学、所思、所梦想的很大一部分都写进来了，里面的人和事很多是有原型的，是对现实的变形。或者说，这篇小说是我一个半真半假的梦。
　　4.小说接近于大纲，在具体情节上不够细腻，这一方面是囿于我的生活经验之故，另一方面也是因为我实在不想那么写——金庸的小说很细腻，而我却没有那个耐心去看，所以也可以说是刻意避免了那么写吧。另外写小说时，我心思很矛盾，有些地方也表现出了我的矛盾心态，待修改时再完善了。
　　
　　
　　请大家多多批评指点！
　　

刺客乃千古第一人,待三千慢慢学习

写得好!!!
用文字写己心,陆少侠方能如此生动!
一份新年献给论坛的大礼!
精华!
固顶!

谢谢三千，谢谢大雁！请多多指点，修改好了出书去。

刺客原来还是武侠高手，失敬失敬！

哇~长篇呀,煮一壶咖啡,俺慢慢品读...